نُضّدت عليه الثيابُ والأثاثُ . وسُمّيَ السّريرُ نَضَداً لأنَّ النَّضدَ عليه . أبو عبيد عن الأصمعي قال : النَّضَدُ : هم الأعمامُ والأخوالُ ، قال الأعشى : فقوْمُك إنْ يَضمنُوا جارةً * وكانوا بموضع أنْضادِها أراد أنهم كانوا بموضع ذوِي شرفِها . وأما قول رؤبة يصف جيشاً : إذا تدانَى لم يُفَرَّج أَجَمُه * يُرْجِف أَنْضادَ الجبالِ هَزَمُه فإن أنضادَ الجبالِ ما تراصَفَ من حجارتها بعضها فوق بعض . ض د ف أهمله اللّيْث . ضفد : وقال ابن شُمَيل : المُضْفَئِدُّ من الناس والإبل : المُنْزَوِي الجلد ، البَطِينُ البادِن . وقال الأصمعيُّ : اضْفَأَدَّ الرَّجلُ يَضْفَئِدُّ اضْفِئْداداً : إذا انتفَخَ من الغضب . ض د ب : مهمل الوجوه . ض د م استعمل من وجوهه : [ ضمد ] . ضمد : قال الليث : ضَمَدْتُ رأسه بالضِّماد : وهي خِرقَةٌ تُلَفُّ على الرأس عند الادّهان والغَسْل ونحو ذلك . وقد يُوضع الضِّمادُ على الرأس للصُّداع يُضَمَّد به . قال : والمَضْدُ لغةٌ يمانيةٌ . وفي حديث طلحة : « أنه ضَمَد عينَه بالصبر » . قال شمِر : يقال : ضمَدْتُ الجُرْح : إذا جَعلتَ عليه الدواء . وقال : ضَمّدْتُه بالزَّعْفران والصبر ، أي : لطَخْتُه ، وضمّدتُ رأسَه : إذا لَفَفْتَه بخرقة . ويقال : ضَمِد الدّمُ عليه ، أي : يَبِس وقَرِتَ . وأقرأَنا ابن الأعرابي للنابغة : * وما هُرِيق على غَرِيّك الضَّمَدُ * وفسره فقال : الضّمَدُ الذي ضُمِّد بالدم . وقال الغَنَوِيّ : يقال : ضَمِد الدمُ على حلْق الشاة : إذا ذُبحت فسال الدمُ ويَبِس على جِلدها . ويقال : رأيت على الدابة ضمْداً من الدّم وهو الذي قَرَتَ عليه وجَفّ . ولا يقال : الضَّمَدُ إلا على الدابة ، لأنه يجيء منه فيَجْمُد عليه . قال : والغَرِيُّ في بيت النابغة مُشَبَّهٌ بالدابة . وقال أبو مالك : اضْمُدْ عليك ثيابك ، أي : شُدّها . وأَجِدْ ضَمْدَ هذا العِدْل . وقال ابن هانىء : هذا ضِمَادٌ ، وهو الدواء الذي يُضَمّدُ به الجرح ، وجمعهُ ضَمائد . الحرّاني عن ابن السكيت : ضَمَدْتُ الجرحَ وغيرَه أضْمِدُه ضَمْداً . قال : والضَّمْدُ أيضاً : رَطْبُ النَّبْت ويابِسُه : إذا اختَلطا . يقال : الإبلُ تأكل من ضَمْد